陳昭貳老師翻譯移川子之藏日文論文 原文及翻譯(上)

陳昭貳老師翻譯移川子之藏日文論文 原文及翻譯

有關巴圖與太平洋文化關聯到的問題與台灣所發現的類似石器

兩個不同民族間，雖然隔離甚遠而無廣泛的文化接觸但卻又好像有相同脈絡的文化存在。或從文化構成面來分析的時候，在居住的地域獨自發展之文化，或者他們之間互相有某種文化關聯時，往往有兩種不同的論說，當然依類似的程度來說。這個問題的解釋，一種是強調所謂民族的基本概念(Ethnische Elmem targedanken)主張各自文化獨立發展，畢竟類似只是一種形相，是基於倂行的，或歸一的變化，不同文化的形成，原本是從同一種東西出發，漸漸分離又歸一的結果，另一種是從細微的物證來分析文化的關聯，有時候從預想外，還需要多方面，且廣泛去探瀴?，尤其從起因於強有力的文化中心地傳播波及影響而擴展，這種文化分析是以歷史為主的見解。這兩種說法都有其道理，然而如果只偏袒一方不願另一種見解，是無法把握其真相的。

太平洋周遭，這種文化關聯倕?題，近來常被提出來討論，比如印尼與南美洲亞馬遜流域的文化問題，在印尼與古印度的關係，與巨石文化的問題，美拉尼西亞(Melanesia)文化與社會成長的有關問題。波里尼西亞(Polynesia)文化與發祥地的問題，大洋洲與美洲的文化交流，古代日本及中國與南方文化等等，歷來有諸多的問題存在。

「巴圖」原來是被視為波里尼西亞紐西蘭及其東方離島茶沙母(Chatham Is.)特有的東西，但這東西又在南北兩美洲及其他地方被發現，後來也成為文化關聯的議題。然而台灣也有類似型體的石器被發現，體型的相似，是否直接歸為同一起源，是值得探究的問題，也可以說明，直接與間接的文化關聯，在此想論述個人淺見。

在太平洋方面的「巴圖」 

所謂的「巴圖」是紐西蘭土著，毛利族所用的篦型武器。長22.86㎝至50㎝，把手部為圓狀而細，頭部有瘤狀，，下方大部分有孔狀，把柄往下方，逐步成扁平狀，末端型成弓行的刃部，是一種武器的總稱，詳謂(Patu Onewa)又稱(Patu mere)(附圖第一1)，通常用玄武岩，綠石來製作，但也有鯨骨或木製的。在形體上有下方扁平部分成了丁型彎曲的(Patu Okewa)(附圖第一2)也有像左右擴大成扇形(Patu kotiate)等多樣變型的種類，「巴圖」一語，在毛利族裡指的是「武器」，但在其他波利尼西亞諸島中，其意義並不一定是同樣的，在Samoa島的Patu是「打、擊、短棒」Batu為「石頭」。東加(Tonga)島Batu是「音」Batutu是「打、衝」。曼谷列布、羅拉東加；馬蓋沙士諸島Patu「打擊」，在包磨茲島Patu為「打下、殺死」。夏威夷島Patu是「自我防禦」之意。(在夏威夷k.t.轉化為k音)然而在美拉尼西亞(Melanesia)的所羅門諸島Patu為「石頭」。磨茲島Pataia是「打」。布魯美魯島PatuPatu指的是「棍棒」，西加亞奈島的Patu則有「武士」之意。

「巴圖」也是一種權利表徵之具。原來作為刺殺武器來使用。在紐西蘭的達剌那機部族裡，紐繩穿過把手尾端孔洞，然後串進右手腕，緊握把柄，左腳、左肩向敵方，屈彎膝蓋作勢，迫近敵人，然後張開雙眼，伸出舌頭，揮動左手，全身緊繃，像螃蟹橫行前進，迫近中，急將左足作為軸心旋轉，然後轉為右側往前，右手緊握Patu向敵人的顳ㄋㄧㄝˋ顬ㄖㄨˊ衝刺攻擊(註一) 

由此可知「巴圖」並非某學者所說的棍棒的變形(註二)，然而出人意料的是與此完全類似的「巴圖」在南北兩美洲也可見到其存在的事實，阿根廷、利多拉爾國立大學，引具羅尼 博士專論在1928年澳國偉因人類學雜誌，利多拉爾大學教育學部年報(史地) 洗米多紀念論文集與1930年，波里尼西亞協會雜誌等將其廣泛的介紹給學術界(註三)

依據他的說法，與紐西蘭的「巴圖」，幾乎是同類型的如下，在北美洲印第安烏地族的死骸中，有同型物一并被發現(石質、粘板岩、長36.5㎝，寬8㎝，厚24㎝，美國國立博物館所藏，圖版一)，科羅拉多州東南，便多郡的一個土塚中亦發現一個(綠石，長37.5㎝，寬4.53㎝，厚2.1㎝，(美國國立博物館藏圖版一)。華盛頓州，奧林比亞東方王海里處，出土了一個粘板岩，長37㎝，寬7㎝，厚2.1㎝（美國國立博物館藏，圖一），奧勒岡州，哥蘭多峰下30海里，羅古河畔地下七尺土中發現一個（綠輝岩，把手部破損，國立博物館藏，圖版一），同州可侖比亞河畔的墳墓中發現一個黃銅，長43.56㎝，寬8.89㎝，厚1.2㎝（國立博物館藏），密西根發現二個，出所不確定，滑石，長47.28㎝，寬5.40㎝，厚3.81㎝，另一個為片岩，長33.02㎝，寬8.89㎝，厚度不明，個人所有。

英領可侖比亞州佛雷沙河邊發現二個，石質不明，長33.5㎝，寬7.5㎝，厚3.5㎝，紐約自然科學館所藏。另一個也石質不明，長36.3㎝，寬5.9㎝，同所藏，附圖第一（2）。同在溫哥華島發現的兩個其中之一為庫克船長所帶回的，另一個於奴度加海峽所發現，（真甲鯨骨製，長43㎝，德國，民恨土俗博物館藏，其他同為鯨骨製，英國牛津大學，比特里法司博物館藏。）另外從墨西哥發現的有兩個，（綠石，長25.5㎝，寬10.2㎝，厚5.1㎝，柏林博物館藏，其他為長石，破損，長不明，寬8㎝，厚3.7㎝，同所藏）。

在南美密魯國，古茲哥的一個墳墓發現一個(綠色角閃石，長35.4㎝，柏林博物館藏。)以及出處不詳的一個，(碧玉，長31.75㎝，寬8.89㎝，所藏者不詳。)阿根廷共和國，綿多沙州，布拉賓散西歐附近，及高地里亞山中的路旁，發現Patu Onewa型的一個，(黑色玄武岩，長31.7㎝，寬9.1㎝，厚2.7㎝，智利國散茶哥土俗博物館藏，)從同國，就布多的利美河畔，發現Patu Okewa型的一個，(黑色玄武岩，長39.5㎝，寬10.9㎝，厚瘤部有4.1㎝，下部2.25㎝，威諾絲愛利絲市人所有) ，智利南部。

從智利南部，Patu Onewa型的一個，(威諾絲愛利絲市一市人所有。)以及同國哥添州.來馬發現同型一個，(玄武岩，長47.7㎝，中央部的寬15.5㎝，厚不詳，個人所有。)就從北美洲有十三個，南美有六個，共十九個被發現，而北美溫哥華島的努多加海峽及南美阿羅加尼亞地方，有地方特色的變型多種，這些美兩大洲所發現的Patu與紐西蘭相比，在穿孔法上有幾分相差外，型體上，完全是同一系列的東西，而又從分布地域來推察，可以推論，紐西蘭與南北美兩洲的文化交流，有其實質的立證。

然而，紐西蘭歐大奇大學教授，司金納氏認為，加州發現的Patu與紐西蘭為同一物，可能是近代的移入物，英領溫哥華島發現的與哥倫比亞所發現的黃銅製Patu為庫克船長所帶去的，其他北美所製，可以認為是Patu，但文化交流並非從紐西蘭經太平洋直接傳遞過去的，而是原來波里尼西亞同一組先，經東海岸傳播到北美西部海岸。他堅持此種見解。（註四）

另外亦有學者認為，在北美洲的大部分Patu是，於其發現的地方，獨自發展的，是北美固有文化，而非受到毛利族影響，持此種論點的學者，有哈佛大學地基孫 博士，引 貝羅尼 博士所謂孚雷沙河北方歐力根州的威拉滅特流域及溫哥華島東南部所發現的與孚雷沙河畔。那邦的貝塚所發現的物件是同一系列的製作年代極古，此種型體被推考為十三世紀從紐西蘭移位到茶杉母島，但在毛利族群裡，並無其存在的事實可供堆斷。

在毛利族間所見的恐怕是其後所發展出來的，與北美洲所發現的，在時代上相差甚遠，而且比較新。因此難以認定為從紐西蘭傳到北美洲的，Patu的扁平部擴大成團扇形，把柄末端有鳥或偶有人頀?的雕刻在紐西蘭稱為Patukoteate，此型在北美哥倫比亞河下游到奴多加地方，布雷沙河上遊，甘露部絲附近，廣泛的被發現，但其雕刻的鳥為老鷹或雷鳥之類。表現方式有這些地方特有之物。也有把手到末端，兩面共有稜線的，曾經在這些地方做過地方風土調查的前哥倫比亞大學波阿茲博士，也認為這是地方發展出來的，而且在加州及其他地方所發現的大多數也論斷為西歐人發現南海之後，他們所帶過去的交易品。

但是南美洲所發現的，尤其在秘魯的柯克發現的是1841年封珠地氏在秘魯海岸，利馬市北方約六十海哩，法就的一一部落附近墳墓所發現的銅製武器。是同與紅鶴羽毛所編製的裝飾品一起被發現的(註六)，墳墓的年代並無確實的年代可供查證，但可能屬於印加時代。大約是地母末期是十三、四世紀之物。但是如果更早，在印加以前，大約十世紀的話，就難以論證，因為毛利族從紐西蘭移來，被認為是十三、四世紀，因為此墳墓的年代，至今尚未論定。所以紐西蘭與南美洲的文化關聯論述，兩種都有確認的困難(註七) 美洲大陸所發現的Patu大體如前述，太平洋諸島除紐西蘭茶沙母兩島外，尚有伊司達、薩姆亞、所羅門、翁頓、爪哇、多羅布利陽多諸島(註14.15.16)等地，也被發現有骨製、木製、石製的「巴圖」。因之以為此型武器是以波里尼西亞東南部為中心，分布到附近諸島，在紐西蘭最為發達，由紐西蘭移往茶沙母離島後，長期過孤島生活的毛利族所傳承，據他們的傳說，這種轉移，早在二十八代祖先前，如果可信的話，在紐西蘭「巴圖」的出現，至少早在十二世紀之前。